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道德经:祸从乱中起,福从静中来

作者:国学书舍来源:网络2020-07-16
道德经:祸从乱中起,福从静中来

真正的安静,需要修行。

真正的安静并不是外在环境给予的安静,而是内心的丰富和宁静,一个人的智慧就是能够让自己在身处繁乱之中,能够守住内心的一片宁静。

因为“祸从乱中起,福从静中来”。

一个内心清静的人,能够避开人生繁乱的心念,人生便不会受到内心繁乱的二次伤害,而喧闹之人则不同,他的人生被喧闹所占有,误以为喧闹就是生活,在喧闹之中杂念丛生,当杂念吞噬自己人生的同时,祸患也由此而生。

所以《道德经》中就有这样一句话:

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。

外界的“五色、五音、五味”都是扰乱自己心智的根本,心乱了,人生一定不会有好的结果。

而解决这些问题的根源也在于内心,正如我们刚才所说,真正的安静并不是外在给予的安静,而是让内心有一个主宰,才能守得住该有的清明。

王阳明和他的学生有这样一番对话,也是这个问题的最好答案。

王阳明的学生叫欧阳德,他问王阳明:“平时做事的时候一颗心忙的要死,有事的时候固然是忙的七荤八素,让自己找不着北,但是没事的时候也是百种须索,千般计较,这是何故呢?”

王阳明说:“天地之间生机没有一刻中断,所以人活着就是处于不停的活动之中,但是忙中要有主宰,不要做到不慌不乱,不急不缓,纵使外在事物有千变万化,心中都需要有一个主宰始终不一,寂然不动,有了这个主宰生命才是自己的。换言之,若主宰常在,人便与天地一样生生不息,虽日理万机,却从容自在,若没有主宰,只是一股气在奔突放逸,岂能不忙?”

“天地之间的生机,本来就没有一刻是中断的”,这句话印证的世界“无常”的道理。

这个世界是“无常”的状态,一直处在不断发展和变化中,任何事情任何人都是如此,而发展的过程本身,就是不停活动的过程。

如果内心没有主宰,轻易的就随着某个事情的变化而变化,那么你的人生自然是繁乱和慌忙的。

因为在这个世界,我们需要牵扯的事情太多,每一件事情都在发展和变化,如果自己的心轻易的随着任何的变化而变化,那么人生如何不忙?

所以想要做到不慌不乱,不管外物怎么变化,只要让内心有一个主宰就够了,内心有一个主宰,遇事的时候便能做到心不动,这就是解决问题的根源。

《菜根谭》中有这样一句话:

时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。

人在喧闹杂乱之时,平时所记之事会淡然忘却;当环境清静安宁时,那么所遗忘的东西又仿佛浮现在眼前。可见,只要安静和浮躁稍有分明,那么浑噩和清醒就会迥然不同。

人在烦乱之时,会忘记平时所记之事,而人在环境清静之时,平时所遗忘之时又仿佛浮现于眼前,这一切都是因为人的心不静。

所以当环境清静的时候,内心便又杂乱起来,如果心真的能够清静下来,无论身居何处,外身的事物都不会惊扰了自身。

在浑噩和清明之中有一个界限,那就是自己的心,喧闹与清静的区别看似是外在环境的感受,其实都是自己内心的映射,根源则是在于自己的心未静而已。

而“心静”就是在于自己对于情绪和心念的控制,我们在繁乱的状态中守不住内心的清静,就是因为自己的情绪会轻易的随着外物而动,当情绪一动的时候,心念便错乱起来。

所以内心有一个主宰,就是主宰自己的情绪和心念。

情绪与心念是人的本体情感,可以存在,但是不能代替本性的理智作为人生的主宰,明白了这个区别之后,心自然也就静了。

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