古人有“半部论语治天下”一说。如今看来，其实有些夸大之意，但其中的一些处世智慧依然受用：
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译：孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?”
2、巧言令色，鲜矣仁
译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译：曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4、与朋友交，言而有信
原：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译：子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
译：孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣
译：子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
7、如切如磋，如琢如磨
原：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译：子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8、不患人之不己知，患不知人也
译：孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
译：孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
译：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11、温故而知新，可以为师矣
译：孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12、君子周而不比，小人比而不周
译：孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13、知之为知之，不知为不知，是知也
原：子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
译：孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14、是可忍也，孰不可忍也
译：孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”
15、关雎，乐而不淫，哀而不伤
译：孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16、朝闻道，夕死可矣
译：孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
译：孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18、君子喻于义，小人喻于利
译：孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
译：孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20、以约失之者鲜矣
译：孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21、德不孤，必有邻
译：孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
原：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”译：宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
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